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  两位山西籍诗人作品入选中国当代诗人绘画巡回展览

原标题:诗与画:艺术本是同源生

①潞潞近照图

②潞潞画作《无题》

③唐晋在自己的展出画作前

    

    “灵性的回归——中国当代诗人绘画巡回展”共展出全国15位诗人画作,山西籍诗人潞潞、唐晋入选——

    诗画:共通的灵性

  记者:
    9月2日,“灵性的回归——中国当代诗人绘画巡回展”来到太原,应该与其中的山西因素有关,作为山西籍的诗人和画家,您怎样评价这样一个规格很高、很有特点的全国性展览?

    潞潞:
    “灵性的回归——中国当代诗人绘画巡回展”,在北京举行首展,太原是第二站。作为参展的一员,我感到很荣幸。像这样集聚了中国50、60、70后诗人的画展,又以这样巡回的方式在全国展出,据我所知这还是第一次。这些中国当代最具影响力的诗人加起来就是一部诗歌史。他们在绘画上展现的绝不仅仅是某种才艺,而是很高的艺术观念,是对艺术和哲学的理解,是诗人无与伦比的创造力的展示。这个画展来太原展出,是山西诗人的一件盛事。参展的全国著名诗人多多、欧阳江河也和省城的诗人们进行了交流,这是一个难得的机会。

  记者:
    诗人去绘画应该不仅仅是偶然的,您觉得诗歌与绘画之间有怎样的联系?

    潞潞:
    诗歌与绘画,几乎与人类一样古老,是人类精神外化的“太初有言”,诗与画有同源性,文字与图案有同源性。人类文明最早有一个混沌时期,画肯定是早于文字的。中国是象形文字,是从视觉图像抽象出来的符号,所以中国人特别爱说诗画同源。古典诗词的“意境”实际上就是一幅画面,不管是山水还是梅兰竹菊,统统表达某种情感或修养,所谓“文人画”最典型。农业社会诗人和画家与自然和谐共处,自然如诗,自然如画。但是进入工业社会以后,人与自然的关系开始疏离,农业文明哺育的诗人和画家只留下背影。画和诗早已分离出各自的体系和意义。画可以是单纯的几何结构,诗也可以是纯理性的。当然诗和画还是有扯不断的关系,它们在人类文明的大框架里一直影响彼此。比如说上世纪初,随着工业革命的进程,现代艺术的观念最先在诗歌和绘画中产生。绘画里的印象派、立体主义、超现实主义等等,几乎和现代诗的思潮和观念一一对应。所以当年巴黎那些画家比如毕加索,他们和诗人都是朋友。

    唐晋:
    想象是视觉的源头。诗与画都是想象的结果。无论诗经时代还是荷马时代,诗的出现一定伴随着人类的想象能力,其所产生的画面感形成一种艺术所独有的时空概念。因为无法获知遥远时代或地区的真实况景,诗用语言来引导想象,最终由想象生成的画面来完成传播。即使到了有纸张、有声光电的时代,诗的传播依旧离不开受众生成画面感的能力。这里必须强调一点,绘画并非图像,绝不是世界镜像般的简单复映。从这个立场上看,诗创作和绘画创作是一致的,首先,没有无缘无故的创作,它一定有动能有目标,即使是我们知道的“零度创作”,也有着至少是来源于情感的痕迹。其次,艺术有人性需求,同时有着精神标准,往往我们容易追求人性的表象化,而忽略精神的深度,诗与绘画所面临的是同一个要害问题。第三,诗的表达呈现主要以语词和修辞,绘画的表达呈现主要以线条和色彩,它们有着共同的属性,即形式。形式即态度。艺术有一个很大的母题,就是“我在”。所有的作品都是解决“我在”的努力。“我思故我在”,一方面,我如何在,我怎样在;另一方面,在的是我吗?怎么证明?潞潞兄多年前提到艺术家“在场”的概念,“场”无疑是一种状态集合,“场”中之“我在”正是诗人和画家通过作品“本相”来试图证明并呈现的根本价值。还有一点,“时代”,即因文本(绘本)所表现、所留下的时代性征而体现的诗人和画家的时代性,他们自身的过去、当下和未来,他们与历史、与艺术史的关系;当然这也是“我在”的一个内涵。诗画同源,一个诗人在作画时和一位画家在写诗时所面临的状态几乎是一样的,那就是表达的困惑。之所以讲“困惑”,一定缘于“我在”和“场”,那有一种“当下”的考量与解剖,当然也包含多种选择以及回避自身过去乃至创造力要求等等诸种困惑。瞬间的动能比如“疯狂”或“有感而发”是极少数,对于艺术创作,诗人画家基本都是“渐进”的状态与方式,这显然符合诗与画的特质。写作与绘画的首要目的不是“精品”“天才之作”“完美之作”等等,仍然是解决“我在”这个问题。

  机缘:绘画的历程

    记者:
    不管是诗歌还是绘画都有一个机缘,最初萌发绘画的想法是什么时候?两位怎样走上了绘画道路?

    潞潞:
    很多人在识字之前都有过画画的经历,儿童时期的涂鸦是认识世界的启蒙。我在太原育英小学上3年级时被选到美术组,是年龄最小的,其他大一点的同学画石膏,老师给我一堆小人书,说你就临摹这个。可能这时候打了一点儿基础。后来虽然因某些原因中断了,但我认识了一个中央美院附中的北京知青,听他聊大天儿,主要是聊艺术、文学,在他那儿知道了毕加索、梵高等,长了许多见识。他手痒痒时会画两张速写或小幅油画,而且很不经意地把画笔和颜料给我,让我随便画。我们之间没有刻意教和学。所以我不能算正规学过绘画。这些经历大概潜移默化影响了我,有朋友说我的诗画面感特别强,也许还真是这么回事。上世纪80年代出版了很多西方画家的画册,只要能见到的我都买了。1979年北京的“星星画展”我去看过。那时候新潮美术的前沿阵地《江苏画刋》我也订过。《世界美术》订了好些年。为什么一直关注美术?还是年幼时埋在心里的种子没有死。机会合适的时候就会发芽。

    唐晋:
    涉及油画是上世纪90年代初期的事儿,跟着宋永平老师学。当时东山还完全是山的状态,一周一次,骑自行车上去,到老师画室观摩偷艺。1993年,老师带我参加了“乡村计划1993”艺术活动,和许多著名画家一起,在柳林西局岔的古庙里住了一个多月,和老乡们打成一片,每天画画,国际知名艺术批评家栗宪庭、罗尔斯·罗力等人都去现场参与,结束后分别在中国日报画廊和中国美术馆举办了作品展。实际上诗与画在我的创作生涯中一直并行不悖。大批量创作油画是近几年的事情,可能是写作进入了瓶颈,也可能是某种惰性使然,我主要精力转向油画,并且接受相对系统专业的训练,例如去中国美院高研班学习、不定期外出写生等等。所遇到的困难仍然是技术方面的问题。

    表达:生命与哲学

    记者:
    从您们的诗歌中,我能体会到对生命和哲学有非同寻常的理解,绘画作品会开辟出新的生命感觉吗?

    潞潞:
    人们认识世界首先是从眼耳鼻舌身感知的,诗歌和绘画是用不同的形式传达这种感知。但是这个“传达”很不相同,有高下之分。比如描摹生活的“叙事”以及照搬现实的“写生”,这只是对视觉经验的一般处理,真正有价值的艺术是超越这个阶段的。就是你说的“生命哲学”,这是个高级阶段。在这个阶段必须有哲学的介入,就像歌德说的,“诗不是哲学,但包含了全部哲学。”
    唐晋:多年以前,我在一次交流中表示,诗里面有绘画无法表达的东西,反过来也一样。这次展览虽然说是诗人画展,然而当你面对一张白白的画布或纸,你的身份无关紧要,不管是诗人还是画家,都会面临同样的现状:画什么?怎么画?这里面必定涉及艺术观念的存在。我觉得,绘画也好,写作也好,其实按历史进程做一些区分是不完善的,作家、画家这唯一的“当事人”,只有“界”与“格”的不同,比较简单地说,视界决定境界,人格决定物格。艺术中没有绝对的对立。至于我所追求的方向,如果有的话,我还是比较倾向于自然呈现。我不是职业画家,我仅仅是爱好而已。从这样一个层面来考量,生命感觉无疑会越来越丰富。

    记者:
    您怎样评价展出同行们的画作,比如多多、欧阳江河、西川等等?

    唐晋:
    这次画展的参与者首先都是比较知名的诗人,风格鲜明,作品的辨识度很高。像多多的作品,色块处理上很独特。西川的线条相当流畅。而我比较熟悉的潞潞,对灰色的把握十分娴熟,调子也很漂亮。宋琳的造型能力不俗,作品中擅长使用一些符号化的事物来折射内心。杨键的水墨层次感好,厚重大气。欧阳江河的书法古意十足。

    记者:
    今后在绘画方面有怎样的打算?

  潞潞:
    就我本人而言,画画不仅仅是一种兴趣和爱好,也不是写诗写腻歪了想当画家,不是的。我是企图寻找一种新的表达方式,这依然是一种诗人创造性的冲动,是对生命自由的同一追求。我说过我只是一个“业余画家”,所以也没有目的性,也不指望画画能带来好处。很想回到小时候画画的状态,就是玩儿,心无旁骛、天真无邪地玩儿。艺术的最高境界就是自由,不管诗歌还是绘画都是这样。孔子说“游于艺”,这是多高级的境界啊!

    唐晋:
    也没有什么具体的打算。毕竟是爱好,随性而为吧。

    相关链接

    潞潞简介

    潞潞,祖籍山西。上世纪70年代末写诗。早期的诗曾编入北大《新诗潮诗选》。《无题诗》为代表作,被诗坛誉为现代诗歌经典。著有诗集《肩的雕塑》《携带的花园》《潞潞无题诗》《一行墨水》。现任山西省作家协会副主席。

    唐晋简介

    唐晋,男,1966年8月出生。山西太原人。著有长篇小说《夏天的禁忌》《宋词的覆灭》《玄奘》《鲛人》《鲛典》《唐朝》;小说集、诗集、散文集若干。上世纪90年代开始学习油画,2015年8月、2016年3月分别在太原、长治举办个人小型油画展。

 

来源:山西新闻网

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